Куклы в народных костюмах №86. Костюм запорожских казаков
Ориентировочная дата выхода этого номера в России - 1 мая 2015 года. Кукла ВЫШЛА.
Запорожский костюм не был свободным от некоторых иностранных заимствований, но при этом он также имел прочную этническую основу, что и сделало его одним из ярчайших проявлений национальной самобытности. Традиционные шаровары были сменены на другую одежду. Это было вызвано тем, что яркие красные шаровары были слишком хорошо видны издалека и черкесы, недовольные прибытием казаков, легко видели, куда стрелять.
Женская рубашка была длинной, разнообразного кроя: туниковидная, с плечевыми вставками , с цельнокроеными рукавами.
Куклы в народных костюмах №86. Запорожская казачка. Фото куклы.
Коса. Куклы в народных костюмах №86. Запорожская казачка.
Костюм Полтавщины (мужской костюм здесь - не казак).
Женская поясная одежда на значительной территории Украины была несшитая или частично сшитая, в виде одного широкого или двух узких прямоугольных шматов из самодельной шерстяной, узорчатой или однотонной ткани.
Несшитая поясная одежда из домотканой шерсти имела большое локальное разнообразие благодаря различным орнаментально-цветовым решениям.
Орнаментация выполнялась техниками ткачества, набойки, вышивки, аппликации, художественного шва.
Вид куклы сбоку.
Выразительным элементом одежды был и головной y6оp - символ семейного статуса женщины. У девчат - венец, обруч, перевязка, которые всегда одевались так, чтобы была открытой маковка. На праздники вязали венок из цветов, который особенно богато украшали на свадьбу.
На второй день свадьбы голову девушки покрывали полотенечным (рушниковым) головным убором - наметкой, а потом одевали жесткий очипок, который в разных областях имел свою форму (трапециевидный, овальный, серпообразный, седловидный и т.д.). Очипок, по обычаю, женщина на людях не снимала, а, идя в церковь или в гости, сверх него обязательно одевала еще и наметку в виде длинной рушниковой накидки. В разных регионах отличались и качество ткани, а также способы увязывания наметки.
Куклы в народных костюмах - 4 фарфоровых куклы коллекции.Очень разнообразной была верхняя женская одежда - кунтуши, жупаны, свитки, каптаны.
Далее - нанайский костюм.
Комментарии, отзывы:
Уточнение от Kurkuma. Сочетание слов "Запорожская казачка" у меня вызвало недоумение. Казаки на Запорожье - это не народность, а сугубо военное явление, или даже организация. На Запорожскую Сечь, где собственно казаки локализовались, женщины не допускались под страхом смерти. Конечно, у многих казаков были семьи... по всей территории Украины, ну у некоторых поближе к Сечи на зимовниках, хуторах. На изображениях Makosh и Оляля - костюмы Полтавщины. Прошу заметить, что рядом с украиночкой Makosh стоит не казак. И непонятно какое отношение к Запорожью имеют три картинки в статье с настоящими казачками (эти три картинки перенесены в галерею).
Ник.Рачко, Украинская девочка
Еще хотелось бы уточнить по тексту в статье о шароварах ("Традиционные шаровары были сменены на другую одежду. Это было вызвано тем, что яркие красные шаровары были слишком хорошо видны издалека и черкесы, недовольные прибытием казаков, легко видели, куда стрелять"). Это, видимо, имеется ввиду тот скорбный для запорожских казаков период, когда Екатерина в 1771 году уничтожила Сечь и некоторых казаков добровольно принудительно переселила на Кубань оборонять тамошние рубежи, где они благополучно влились в Донское казачество. Но с этого момента их никак нельзя называть запорожскими казаками. Так что шаровары остаются при "козакАх".
От себя добавлю, что у козака могло не быть штанов - совершенно не зазорно, но шапка была обязательно. Например, в сказке, когда ведьма превратила казака в волка, за то, что он подглядывал, когда она купалась, он остался в шапке. Все ценные письма зашивались обязательно в шапку, ибо не слетит голова - останется и шапка.
Комментарий от Елены: По поводу Запорожской сечи согласна, воевали только мужчины, но раз есть казак, то есть и жинка, то бишь казачка... А уж что касается переселения на Кубань, то тут вы и вовсе неправы, обозвав кубанских казаков - донскими. Запорожские казаки - прямые предки кубанских, тогда как донские имеют другие корни. Но это уже другая история!
Одежда и вооружение запорожских казаков
Из книги Дм. Яворницкого "История запорожских казаков" (перевод - Kurkuma).
Одежда Запорожских казаков изначально была чересчур проста. В начале своего исторического существования запорожские казаки не могли основательно даже думать о том, чтобы заниматься своей внешностью и наряжаться в дорогие одежды, казак и злыдни (нищета) тогда были синонимами. К тому времени вполне можно отнести слова украинской песни - "сидит казак на могиле и штаны латает", или слова казацкого стиха (наверное, поговорки) "казак - душа правдивая - сорочки (рубахи) не имеет". Гоняясь за дичью бескрайней степью, глубокими балками, непролазными лесными чащами, проводя ночи преимущественно под открытым небом, высиживаю по нескольку часов в топком болоте и густых камышах, запорожцы были больше похожи на нищих голодранцев, нежели на "славных рыцарей", имя которых уже в ранее время их существования гремело в Европе. Да и в поздний период запорожской истории, когда у казаков у же вошли в силу определенные обычаи и определённый костюм, много кто из них, в силу разных случаев на войне или у себя дома, из-за бедности и нищеты, а иногда даже из-за особого желания шикануть нищенским убранством, часто одевался слишком просто. Бывало, побреет себе запорожец голову, заправит себе оселедец (чуб) за ухо, перевяжется тряпкой, натянет на себя опанчу (поищу что это, если надо), обует тапки из свиной кожи, и так себе и ходит, а другой поймает козу (видимо косуля имеется ввиду, у нас ее дикой козой называют), выделает очистит кожу от шерсти, оденется в нее, обует постолы (обувь из куска кожи, на западной Украине весьма замысловатая, но казаки вряд ли заморачивались на красоте) из шкуры вершковой толщины, а длиной в две четверти, да и болтается по степи.
О поясах:
Южная Киевщина
Когда казаку надо было опоясаться, он привяжет пояс шнурочком к гвоздю (видимо, в стене ☺ да и поворачивается, так весь пояс на себя и намотает (жаль не указано сколько метров, я думаю, метров 5, не меньше). Потом шнурки завяжет либо сзади, либо на боку, а позолоченные концы оставит спереди, на животе, да так и ходит, как настоящий рыцарь (типа щёголь☺).
Пояса были разных цветов: зелёные, красные, голубые, коричневые. Кроме длинных поясов запорожцы носили и короткие, сделанные из кожи или из волос, сзади к ним цепляли кисточки, а спереди крючки, пряжки, ремни для кинжалов, сабель и трубок (курительных).
Характеристика запорожского казака:
Как по внешнему виду, так и по внутренним качествам запорожскиее казаки в общем были характерными типами своего народа и своего времени. По описаниям современников, они преимущественно были среднего роста, плечистые, статные, крепкие, сильные, на лицо полные, округлые, а от летней жары и степного воздуха смуглые. С длинными усами на верхней губе, с роскошным чубом на темени, в смушевой (каракулевой) островерхой шапке, вечно с трубкой в зубах, настоящий запорожец всегда смотрел как-то угрюмо, исподлобья, посторонних встречал сначала неприветливо, весьма неохотно отвечал на вопросы, но потом постепенно оттаивал, лицо его во время беседы постепенно веселело, живые проникновенные глаза светились огнем, и весь его стан дышал мужеством, молодецкой удалью, заразительной весёлостью и неповторимым юмором.
Костюм Полтавщины (мужской костюм здесь - не казак).
костюм похож, только на фото Makosh и на этом фото... украинский национальный костюм...
Запорожские развлечения. Гравюра Т. Калинского. 70-е годы Xviii в.
Запорізький козак при повному озброєнні. Гравюра ХІХ ст.
Запорожский казак при полном вооружении. Гравюра ХІХ ст.
Свадебный костюм, Полтавщина северная
Свадебный костюм, Херсонщина (конец 19, нач. 20-го века)
Центральная и Южная Киевщина
Днепропетровская область. Конец XIX - начало XX в.
Женский костюм
Характерным для корсеток и юпок на Днепропетровщине в то время был четырехугольный вырез горловины - «каре». Юбка из блестящей ткани. Полы, низ рукавов и вырез горловины обшиты черным плисом и цветными нитками. Плахта цельная, «неотложная». Орнамент «медвежьи лапы» из разноцветных шерстяных ниток с преимуществом красно-белых и желто-зеленого цветов создает ритмический рисунок. Белый полотняный передник украшен вышивкой. Суженный по бокам красно-серебристый шелковый «капор» часто носили без платка. Зелено-черные сапоги - «бархатцы» с каблуками и медными подковками на высоких «пробках». Украшения: ожерелье с дукатами, кольца и серьги.
Мужской костюм
Полотняная «лоцманская» рубашка с широкими рукавами в две полки. Нашивная манишка и стоячий воротник, завязанный красной лентой, расшиты красно-черными нитями. Украшен вышивкой также низ рукавов. Рубашка заправлена в широкие пестрые штаны «надднепрянского» покроя, опоясанные широким красным вязаным поясом с кистями. Свитка белая из домотканого сукна со стоячим воротником. Головной убор - серая барашковая шапка цилиндрической формы.
Полтавская область. Конец XIX - начало XX в.
Девичий костюм
Рубашка из домотканого полотна с полочками, вышитая цветами красно-черного цвета. Керсетка длинная, «в складку», с высокой талией, украшенная тесьмой и плисом. Длинная юбка из полушерстяной фабричной ткани с нашитыми по подолу лентами из плиса. Венок высокий, так называемый «чубатый», с привязанными к нему цветными лентами. Ожерелье красное, с дукатами. Черные кожаные ботинки на высоких каблуках.
Женский костюм
Рубашка из домотканого полотна. Рукава и полочки вышиты льняными нитками серого или белого цветов. На месте соединения рукавов с уставками рукав собирался в сборочку -«пухлик». Корсетка
сшита из ситца в цветочек. Полы безрукавки обшиты плисом, по линии талии нашиты красные пуговицы. Плахта с запахом - «с крыльями», шерстяная, с мелким рисунком в квадратах. Цвет квадратов преимущественно зеленовато-синий и красный. Полотняный фартук украшен мережкой.
Головной убор - «намитка» из тонкой белой ткани повязан на мягкий чепец. Орнаментированные сафьяновые сапоги желто-коричневого цвета.
Куклы в народных костюмах №86. Костюм запорожских казаков, анонс номера.
Яркая, нарядная, я сделала ее еще наряднее - это не финальный вариант: жду бандероль, что бы сделать как надо...
Мои украинцы
Куклы в народных костюмах №86. Костюм запорожских казаков, журнал и фарфоровая кукла.
Все страницы номера.
Описание костюма и эскиз куклы.
Анонс. Нанайский костюм.
Подробнее юбка и фартук куклы.
Под фартуком - распашная юбка.
Сапожки куклы.
Портреты 4-х кукол коллекции.
Описание костюма и эскиз куклы.
Добавила фото куклы и журнал в статью.
Большое спасибо за журнал, очень интересно почитать, так как куклу так и не купила. Вот жалко про некрасовскую казачку так журнальчик никто и не выложил, наверно мало тех кто купил или просто у людей времени нет, все-таки лето наступило.
Да, некрасовскую я тоже пропустила... Думала купить, а что-то не сложилось.
"Вовремя" пишу, тоже мне... Хотя, кубанские казаки в России - потомки запорожских, и Тарас Бульба себя русским считал, так чего же не писать?
Запорожцы не жили на Сечи постоянно. Вокруг неë располагались паланки - сëла, в которых жили семьи казаков. Так почему бы не быть запорожской казачке?🙂 Другое дело, что в костюме есть ошибка - казачки обычно носили юбку длинной немного ниже колена, а не в пол. Ну ладно, можно считать, что это праздничный вариант. То, что у Гоголя главный герой бьëт жену - неточность, казачку обижать было нельзя, за неë заступилась родня, да и сами казачки себя в обиду не давали - владели ремëслами и земельным наделом, в умении драться ненамного уступали мужикам, а в случае неудачного брака имели право развестись. В духовной семинарии тоже учились не все казацкие дети. Сами подумайте: люди и тогда не были тупыми, понимали, что латинские вирши не особенно нужны воинам. И военная школа у запорожцев была: дети ходили в специальную школу на Сечи, где они учились грамоте и военному делу, затем проходили обучение в джурах - оруженосцах, и лишь после этого становились казаками. Рядом с казацкими семьями жили семьи свободных крестьян, которые могли помогать соседям, пока мужики находились на Сечи и в походах. На заре становления Запорожского казачества - да, с этим всем были сложности, но во времена расцвета Сечи это уже было в порядке вещей.С одеждой тоже было не так плохо, как пишут выше: казачки славились своими умениями шить и вышивать. Широко были распространены так называемые "обережные рубахи", берущие начало ещë в Древней Руси. Казаки любили яркую вышивку: она символизировала достаток, весëлую жизнь и показывала, какая мастерица та, кто расшила рубаху запорожцу. Особой популярностью пользовались цветы мака, которые являлись почти символами казачества. Красивого и отважного запорожца в народных песнях связывали с цветком мака.
С детства казачат приучали к военному делу: когда ребëнку исполнялось 3-4 года, его крëстный впервые сажал его на лошадь. Ему вытачивали шашку из куска дерева, а начиная с 6-7 лет учили "ставить руку": резать клинком струю воды так, чтобы клинок не оставлял брызг. Подобная практика существовала и у донских казаков. Девочек тоже учили верховой езде и самообороне: казачка
на всякий случай должна была уметь защитить свою семью. Красоту казаков и казачек воспевали в народных песнях: тëмные брови "как пороги Днепра", румяные щëки, полные губы - всë это считалось красивым. При этом подчëркивались изящество казачек и сила казаков. Казачка должна была сочетать в себе стройность и мощь, ловкость и силу, женственность и отвагу.Лучше поздно... Спасибо, читала с интересом!
Не за что🙂 Сама я по одной из ветвей с Кубани, с детства слышала сказки про казака Мамая - они передавались в моей родне из поколения в поколение. Помню, как в первый раз прочла "Ночь перед Рождеством" Гоголя и очень удивилась, когда появилось описание Пацюка как "истинного запорожца". Я решила, что это сарказм, однако нет: у Гоголя запорожцы везде примерно такие. Но я-то привыкла к любимому образу запорожца - красивому, статному, сильному, смелому, трудолюбивому, иногда и хитрому (в хорошем смысле) защитнику слабых. Но вообще про запорожцев очень мало книг, есть ещë книга Сенкевича "Огнëм и мечом", например, но мне она совсем не понравилась: всë подано как-то однобоко, автор оправдывает своих любимцев, хотя особой милосердности или хотя бы харизмы в них не увидела, + очень жалко якобы отрицательного героя. Он, как и гоголевский Андрий, любил красавицу-панночку, но, в отличие от него, старался не предавать своих побратимов, и вот ответ - лицемерная, циничная, жестокая подстава }️️☹️ Короче, не люблю эту книгу, хотя, например, "Ведьмак" Сапковского и его книги про гуситов были интересны.
Костюм всегда актуально.
Это да. Я поэтому и написала, что пишу не очень вовремя, из-за некоторых событий, но, пока факты про Гоголя и Кубань открыты, считаю, почему бы не писать про это.
Мне всегда нравилось изучать костюм, скучаю по куклам от деа.
Кстати, режим питания
запорожцев можно считать одним из самых здоровых в те времена: они питались 3 раза в день, а ещë им, как воинам, было разрешено не поститься, поэтому испуг Вакулы насчëт скоромных вареников - опять неточность.Этого я не знала!
Казачий костюм очень красивый, очень нравится смотреть фото примеров.
Ещë бы казака выпустили, в шароварах, жупане, шапке со шлыком и при шашке. Но не знаю, продолжится ли выпуск...
Давно закрыта серия, так жаль... Можно было еще много кукол выпустить, но уже нет надежды.
Но казака выпускали...
Да, но это донской казак, запорожцы лампасы и круглые папахи не носили, и зимняя одежда у них напоминала те же жупаны.
Можно было бы мини серию казацких костюмов... я размечталась...
Мне ещë очень понравились украшения у этой куклы, жаль только, что серëжек нет.
Конечно, красные шаровары не носили постоянно: это праздничная одежда.
Только в мультиках про то, как казаки становятся спортсменами и помогают инопланетянам, красные штаны видны отовсюду.
Добавлю ещë: запорожцы не пили так много, как описывают сейчас. Иначе бы они ни одной победы не одержали. А в сражениях вообще нельзя было употреблять ни капли спиртного. Если и пили, то отмечая победы, и не очень много.
Сейчас скажут, что я обеляю запорожцев, показываю их жизнь вроде Артурианы для детей. Да, и у них было не всë идеально, были и насильная женитьба на пленницах, и смертные казни, и много чего ещë. Но, по крайней мере, они стремились к лучшему - к свободе и независимости. Поэтому не люблю, и когда казаков поливают грязью и показывают только не самые лучшие их стороны.
История сложная штука. Все неоднозначно.
Сейчас вспоминаю, у моей родни был казачок из фарфора. Толстый мужик в запорожском костюме с сабелькой на боку, в высокой шапке и цветастой рубахе. Помню, когда приезжала к ним и играли с троюродными сестрëнками и братиком,
То он всегда был дедушкой в игре с куклами. Потом родственники переехали, а казачок достался в наследство старшей дочери, она взяла его с собой, когда выросла и уехала из дома. Фото не сохранилось, но если бы такого сделали в кукольном варианте, то он бы подошëл этой казачке в качастве отца, дяди или старшего брата (судя по головному убору, казачка ещë не замужем).
Гравюра 19 века - это видно, что художник вживую запорожцев уже не застал. Без обид, но как сражаться в кунтуше с откидными рукавами? Да, казаки и это умели, они, как написали выше, ставили руки с детства. Но специально носить в бой праздничный кунтуш и они бы не стали.
